Какой император такая и гвардия

Автор: Прохожий.

В то время как в Париже шли приготовления к коронации императора Наполеона I, во французской колонии Сан-Доминго начинал своё восхождение к вершинам власти, неграмотный, крайне эксцентричный, бывший чернокожий раб Фостен-Эли Сулук. Тень Наполеона преследовала впечатлительного Сулука всю жизнь. Однако, став императором, он вошёл в историю как жалкая пародия, карикатура на своего французского кумира.

Карьера Сулука представляла собой отражение истории острова Эспаньола («Испанский остров») , который Христофор Колумб присоединил к Испании ещё в период первого путешествия в Новый Свет. Жестокая эксплуатация завезённых рабов и местного населения, а также лихорадки и чума быстро обезлюдели открытые земли. Дошло до того, что бывшим африканским рабам самостоятельно пришлось поднимать хозяйство и управлять плантациями. В 17 веке французы оккупировали западную часть острова, присвоив ей название Сан-Доминго. Колония вскоре стала самой процветающей из заморских территорий Франции, отметившись производством сахара, кофе и индиго, в то время как испанская восточная часть влачила жалкое существование.

После начала Французской революции чернокожие рабы, составлявшие около 90 процентов населения колонии, восстали, потребовав равных прав с белыми господами, а в 1804 г. основали республику Гаити. Попытки Наполеона I вернуть богатейшие заморские территории путём отправки экспедиционного корпуса не увенчались успехом из-за эпидемий, яростного сопротивления рабов и более насущных проблем в Европе.

Фостен-Эли Сулук присоединился к революционной армии Гаити в качестве рядового в 1803 году в возрасте 22 лет. Трудно сказать, понимал ли он события, происходившие вокруг него, однако, несмотря на ограниченность, он смог произвести впечатление на командиров. С окончанием революционных войн не всем солдатам было разрешено поступить на службу в новую гаитянскую армию. Сулук же был произведён в лейтенанты и назначен адъютантом к одному из революционных вождей, генералу Андре Ламарру.

В 1810 г. во время подавления одного из восстаний, отряд генерала Ламарра потерпел поражение, а сам полководец был убит пушечным ядром. Адъютант Сулук вырезал сердце своего командира и привёз в столицу, где оно впоследствии с помпой было захоронено. Этот поступок произвёл неизгладимое впечатление на президента республики Александра Петиона, который немедленно назначил молодого офицера в свою конную гвардию.

Как отмечали современники, пытавшиеся впоследствии выяснить причины взлёта Сулука, офицером он был «недалёким и ничем не примечательным». Однако, каждый последующий президент (а они менялись на Гаити с завидной регулярностью), признавал ценность Фостена Сулука и считал своим долгом продвинуть офицера по службе. Так, Сулук прошёл все ступени военной иерархии, побыв командующим эскадрой республики Гаити, полковником гвардии, генералом и главнокомандующим Дворцовой гвардией.

В 1847 г. Сулуку уже было 65 лет. Если бы наш герой ушёл в отставку, вероятнее всего он бы остался обычной сноской в учебнике гаитянской истории. Однако, разразившийся политический кризис выдвинул генерала в первые ряды. Мулатские правящие круги сделали ставку на невежественного и недалёкого Сулука, пропихнув его в президенты. Расчёт строился на том, что власть новоиспечённого главы будет номинальной, а править страной за его спиной будет элита.

Однако, как оказалось, элиты допустили серьёзный просчёт, представляя генерала «бедным неграмотным негром». Сулук оказался далеко не простаком, но самое главное, он умел выживать в круговерти революционных событий, заговоров и политических кризисов. В начале 1848 г. Сулук, опираясь на поддержку негритянских генералов, сосредоточил в своих руках всю полноту власти, отстранив мулатскую верхушку от руководства страной. По всей стране проводились облавы. Те, кто не успел бежать, подвергались арестам и, практически сразу, казням. Страна погрузилась в атмосферу страха и жестокости. Опорой режима стали вооружённые силы, а также полувоенные формирования местных хунвейбинов («зинглинов») .

Будучи неграмотным, президент строил свою работу с документами следующим образом: сначала новости зачитывал один специальный чтец, а затем, во избежание обмана, тот же документ озвучивал другой человек. Несмотря на неоднократно предпринимаемые попытки научиться читать, Сулук так и не освоил грамоты. Он был необучаем.

Гаитянская экономика была в глубоком упадке, а чистки населения устроенные Сулуком, ещё более загоняли страну в кризис, вызывая потерю доверия со стороны иностранных правительств и деловых кругов. Единственным выходом из ситуации была внешняя экспансия.

Сулуку уже давно мозолила глаза находившаяся на востоке острова мулатская Доминиканская республика, возникшая на осколках бывших испанских колоний. В марте 1849 г. собрав мощные силы вторжения, численностью до 5 тыс. человек генерал Сулук двинулся в поход, чтобы завоевать доминиканцев и объединить остров под своей властью. Войска мулатов были немногочисленны, но хорошо вооружены и находились под началом способного генерала Педро Сантаны. В короткие сроки гаитянская армия под личным командованием генерала Сулука была разгромлена. Было потеряно много людей, пушек и лошадей, а сам полководец едва не попал в плен.

Счастливо вернувшись в столицу, Сулук объявил поход на мятежных мулатов серией выдающихся побед, закончившихся виртуозным тактическим отступлением. Запуганный Сенат встретил «победителя» триумфом. 26 августа 1849 г., на фоне народного подъёма, Сулук провозгласил Гаити Империей, а себя - императором Фостеном I . В тот же день сенаторы водрузили на голову повелителю сделанную в кустарных условиях, обильно покрытую позолотой корону из папье-маше. Однако, не о такой коронации мечтал Сулук.

Император Гаити Фостен I собственной персоной. Встречаются интересные описания императора: "...по своим манерам он представлял собой дитя, из глаз которого исходили довольно неопределённые вспышки, напоминающие ясное и удивлённое выражение чувств 6-летнего ребенка. Умная, сонная утончённость засыпающего кота." Изображение из открытых источников.
Три года было потрачено на подготовку настоящих коронационных торжеств, вдохновлённых гравюрами и картинами с изображением коронации Наполеона Бонапарта. Во Франции была заказана Бриллиантовая корона, обошедшаяся бюджету в неслыханную по тем временам сумму 100 000 долларов, держава, скипетр, горностаевая мантия, холодное оружие, усеянное драгоценными камнями и прочие атрибуты императорской власти. Ещё один малый комплект символов власти предназначался императрице.

Свою гвардию император нарядил в роскошную военную форму, сшитую в Марселе по французскому образцу. Главной «изюминкой» стали меховые шапки, как у наполеоновских «ворчунов». Меха для их отделки были закуплены в России. Учитывая климат на Гаити, такая форма на местных солдатах смотрелась как минимум глупо и неуместно. Французские представители, находившиеся при императорской особе, светились от счастья, обнаружив на меховых шапках гвардейцев массивные вычурные бляхи с воинственными напутствием на родном языке:

«Покупайте марсельские сардины. Наши сардины самые лучшие во Франции.»

Коронация со всей присущей Гаити помпой состоялась 18 апреля 1852 года на Марсовом поле Порт-о-Пренса и поглотила весь государственный бюджет. Впрочем, император Фостен I был далёк от таких мелочей. Он продолжал жить в роскоши, не видел суровых реалий и бедственного положения народа. По образу и подобию Наполеона, Фостен I начал создавать собственную черную аристократию, которая должна была стать опорой его правления. Островную дворянскую элиту составили четыре принца, 59 герцогов и бессчётное количество графов, баронов и других знатных персонажей.

Избранным Фостен I даровал поместья с плантациями, которые когда-то принадлежали белым хозяевам. Так на Гаити появилась целая россыпь дворян, у которых фамилии были образованы от названий плантаций. Например, герцог Лимонад, получил плантации с лимонами, а герцог Мармелад был осчастливлен хозяйством по производству варенья.

Ещё одним помощником в установлении авторитарной власти Фостен I выбрал культ Вуду. Императора постоянно сопровождали несколько жрецов синкретической веры. Вуду на государственном уровне было приравнено к католической религии. При этом, Фостен I не оставлял надежды освящения своей коронации Ватиканом (нужно, чтобы было как у всех настоящих императоров). Правда, как только Святой престол узнал о Вуду, все переговоры были немедленно свернуты.

Тем временем, экономическая ситуация на Гаити продолжала ухудшаться. Хозяйства приходили в упадок, плантаторская аристократия разорялась, а красивые титулы не приносили финансовой выгоды и не кормили «высокородных» отпрысков дворянских семей. Жалкие, наполовину голодные императорские солдаты были низведены до состояния рабов. Солдат за мизерную плату заставляли работать на королевских плантациях, а к недовольным и склонным к безделью применялись суровые наказания. Вскоре император превратился в деспота, потеряв поддержку народа, аристократии и армии.

В 1858 году император Фостен I был свергнут в результате заговора генералов и министров. 77-летний правитель выступил против мятежников с личной гвардией численностью около 3 тыс. человек. В походе большинство солдат разбежалось. Фостен I собрал свои ценности и щедро заплатил оставшимся гвардейцам, за охрану и сопровождение до французского посольства, где можно было укрыться от озлобленных гаитянцев.

Какой император такая и гвардия
Затем император и его семья были препровождены на британский корабль, который за крупную сумму вывез их на Ямайку, куда традиционно отправлялось большинство гаитянских изгнанников. Слухи бежали впереди судна, поэтому в порту его уже ждали разъярённые политэмигранты, вынужденные бежать с Гаити за время правления самого Фостена I …

«Белым вход воспрещён»: во Франции распространяется расизм наоборот

Оскорбления белых — не новость во французском шоу-бизнесе. Ранее другой рэпер Медин и группа Table d'écoute записали речитатив, в котором коренные жители страны сравнивались с домашним скотом. Тот же исполнитель призвал бороться со сторонниками светского государства, притесняющими, по его мнению, мусульман. «Я ношу бороду, и это значит, я не той масти, надела хиджаб — и вот ты попала в переделку, так давайте же распнем этих безбожников на Голгофе», — предложил он в одной из песен.

В этом году Медин собирался выступить в театре «Батаклан», где в 2015-м исламские террористы расстреляли 90 мирных жителей. Под давлением общественности концерт отменили.

Белым вход воспрещен
Во Франции уже несколько лет действует Ассоциация по борьбе с расизмом против белых (OLRA), фиксирующая случаи вербального и физического унижения коренных жителей по признаку цвета кожи. Среди инцидентов подобного рода, например, такой: коллектив афрофеминисток Mwasi проводит семинары и показы фильмов, вход на которые заказан не только белым, но и всем мужчинам. Табличку «Белым вход воспрещен» вешают и другие организации.

«В августе 2016-го в Реймсе организовали „летний лагерь, посвященный деколонизации”, куда не пускали не только светлокожих, но и смешанные пары.

Власти города заявили, что нет никаких оснований запрещать это мероприятие, поскольку оно проводится с целью дать отпор противникам миграции», — рассказывает РИА Новости французский публицист, жительница Москвы Франсуаза Компуэн.

По ее мнению, это свидетельство «осознанной капитуляции перед лицом будущих хозяев Европы».

В том же 2016-м в университете Париж-VIII состоялись антирасистские семинары, куда вход белым был также запрещен. А в этом году помещения вуза, расположенные в департаменте с мусульманским большинством, захватили политические активисты, выступающие за неограниченный приток мигрантов из третьего мира. На стенах появились граффити «Не Франция победит» и «Женщины, надевайте хиджабы». Профессора университета, осудившие самозахват, получили анонимные послания с угрозами. Понадобились месяцы, чтобы выдворить сквоттеров на улицу.

По словам Виржини Жорон, главы фракции «Национального фронта» в законодательном собрании французского региона «Большой Восток», терпимость к расизму в отношении белых связана со своего рода комплексами элит Пятой республики.

«Со времен деколонизации минуло больше полувека, но находятся желающие использовать прошлое как оружие политической борьбы. Они хотят сделать из белых, из французов, вечных палачей. Расизм в отношении этнических французов замалчивают, потому что, по мнению левых, они не имеют права называть себя жертвами, — объяснила Жорон в интервью РИА Новости. — А между тем нападок на наших белых соотечественников не сосчитать! Для этой формы расизма важная тема физической уязвимости: белых представляют слабыми от природы, а темнокожих — агрессивными и полными жизненной силы».

Разделение на своих и чужих
Представитель русской общины во Франции Дмитрий Кошко в разговоре с РИА Новости отмечает, что светлокожие жители Парижа не сталкиваются с расизмом на регулярной основе, но набирает силу очень тревожная тенденция. «Враждебность к белым распространяется среди детей мигрантов, зачастую родившихся во Франции. Темнокожие называют белых французов „галлами”. Арабы используют презрительное „франсауи”. Чувствуется разделение на своих и чужих», — говорит Кошко.

«Со мной, например, был неприятный случай у кассы супермаркета. Один чернокожий обогнал меня в очереди. Я сделал замечание, довольно мягкое и безобидное. Тот начал скандалить. Подбежал охранник, тоже черный, и попробовал его успокоить.

Но он закричал ему: „Ты что, с ума сошел? Хочешь защищать этого белого?” Другие в очереди отвернулись и молчали, — рассказывает Кошко. — Был еще эпизод в метро. Я заметил карманника, который пытался вытащить кошелек из женской сумки, и схватил его за руку. Тот объявил, что я расист и нападаю на него. Этот жулик был арабом или цыганом».

Кошко добавляет: «Забавно, но в похожей ситуации лет двадцать назад воришка крикнул: „Осторожно, он педераст!” Вот как меняется политкорректность».

О накапливающейся расовой напряженности в беседе с РИА Новости порассуждала депутат Европарламента Кристелль Ле Шевалье: «Люди европейского происхождения мирно жили и трудились на окраинах городов многие десятилетия. И неожиданно обнаружили, что стали меньшинством. Это не мигранты оказались на окраинах, как в гетто, а наоборот — сегрегации подверглись белые европейцы. Им приходится уезжать из предместий».

Парламентарий обозначает главную, с ее точки зрения, проблему: «Никогда и никто на верхних этажах власти во Франции не осудил расизм в отношении белых. Из-за этой безнаказанности дело уже не ограничивается страхом — речь идет о нападениях на «галлов».

Согласно данным Национального института статистики Франции INSEE, в 2014 году в Пятой республике насчитывалось около шести миллионов мигрантов — жителей страны, родившихся за рубежом. Это девять процентов населения.

Однако Eurostat дает другую оценку: 7,9 миллиона и, соответственно, 12 процентов. Влияние миграции особенно заметно в новом поколении французов: среди 802 000 малышей, появившихся на свет в 2010 году, 27 процентов — дети одного или двух иностранцев, при этом у 24 процентов один родитель или оба — не европейского происхождения. Официальную статистику по этнической и религиозной принадлежности граждан страны правительство Франции не публикует.

Автор: rusvesna.su
Источник: rusvesna.su

Четвертое пришествие «Ку-клукс-клана». Чего боятся афроамериканцы?

Ку-клукс-клан – это не тамплиеры и не масоны, следы которых вот уже почти тысячу лет находят или придумывают то там, то сям. Организация по историческим меркам еще совсем молодая, но ее уже почти похоронили, хотя пример тех же «разгромленных» нацистов показывает, что в случае с идеологическими движениями подобные прогнозы не слишком перспективны.

Четвертое пришествие «Ку-клукс-клана». Чего боятся афроамериканцы?
Еще десятилетие назад политологи и социологи утверждали, что это движение уже дышит на ладан и будущего у него нет.

Но вот совсем недавно грохнули в США одного чернокожего наркомана-грабителя и по всей стране прокатилась волна фактически расистских демонстраций, утверждавших, что черные жизни имеют какое-то особое не предусмотренное законодательством значение.

И тут же оказалось, что рано хоронили ку-клукс-клан, ибо там, где есть действие, обязательно будет и противодействие.

Конечно, в нынешней Америке на объективность рассчитывать не приходится, особенно в вопросах, затрагивающих тему неравенства и рас. Однако, если наблюдатели не врут, по всей стране наблюдается если и не ренессанс ку-клукс-клана, то что-то подобное.

Как всегда, в наибольшей степени это наблюдается в южных штатах издавна бывших вотчиной этой пугающей организации. Какой будет четвертая версия ККК пока говорить рано, но о прежних трех рассказать стоит.

Общие тезисы
Обычно идеологию ККК упрощают до охоты на негров со смертельным исходом для последних, а внешний облик – до пафосных горящих крестов и балахонов с остроконечными капюшонами. Но, как всегда, на деле все сложнее и интереснее.

В целом идеология движения основана на консерватизме, верности традиционным ценностям, неприятии коммунизма, либерализма и различных романтических идей, обещающих (уже в который раз!) счастливое светлое будущее, для которого, конечно же, нужно разрушить уже имеющееся.

А поскольку жизнь южных штатов была основана на рабовладении, то в штыки была воспринята и идея расового равенства, пришедшая вслед за отменой рабства и Гражданской войной.

Изрядно подлили масла в огонь и сами освобожденные негры, которые частично от внезапно свалившейся на головы свободы, а частично от незанятости, существенно повысили уровень насилия на Юге.

С той поры так и повелось, что ККК-овцы на дух не переносят представителей других расовых групп. Нельзя сказать, чтобы их терроризировали сразу же, но, когда те начинают требовать для себя привилегий – дают жесткий отпор.

Когда те претендуют на высокие должности – их «сливают». Когда начинают возмущаться – предлагают переехать на историческую родину или в случае несогласия – на тот свет. В остальном с неграми мирятся.

Откуда взялось название?
Точного ответа на этот вопрос нет. По одной версии название произошло от латинского слова «капюшон» – «cucullo». Признаться, не слишком убедительно, в свете того, что капюшоны вошли у членов организации в моду не сразу.

Вторая версия гласит, что эти три слова имитируют звук винтовочного затвора при перезарядке. Есть и третий вариант, гласящий, что название образовано от греческого «куклос» («круг») и английского слова «клан».

В свете того, что среди ранних членов клана было много владеющих древнегреческим аристократов, эта версия может считаться вполне жизнеспособной.

Первый клан
Его история началась через несколько месяцев после окончания Гражданской войны в США. Отцами-основателями были шесть южан-ветеранов.

Первый клан ставил перед собой задачу вытеснить из местной жизни чернокожее население и борьбу с республиканцами. Напряду с откровенным террором, клан выполнял и некоторую защитную функцию, устраняя почувствовавших аромат вседозволенности криминальных негров.

В некоторых местах они (бывшие рабы) настолько повысили уровень насилия, что женщины не выходили из дома без мужчин, а последние – без оружия. Разумеется, такая «робингудская» деятельность способствовала тому, что белое население прониклось к ККК симпатией.

Вскоре появляются знаменитые белые балахоны и маски, которые должны были наводить ужас на своих противников. Только представьте себе: идет негр по кладбищу, «а вдоль дороги мертвые с косами стоят. И тишина…»

Подобные детские страшилки не были простой блажью. Члены ККК работали в несколько этапов и, прежде чем переходить к радикальным методам, обычно делали своим жертвам предупреждение.

Таковым могли быть апельсиновые косточки у дверей, дубовая веточка или что-то другое безобидное. В голове у жертвы тут же рисовалась картина с идущими во тьме белыми балахонами и она становилась более сговорчивой.

Под сговорчивостью обычно подразумевалось, что человек должен либо перебраться из данной местности куда-то подальше, либо отказаться от своих взглядов и вести себя потише.

Если же он оказывался несговорчив, то тогда «балахоны» приходили в движение и у жертвы появлялась возможность познакомиться с ними в первый и последний раз. В большинстве случаев хватало намека, чтобы сделать свою жертву лояльной к увещеваниям клана.

Система работала отлично, количество клановцев росло с каждым годом, и он стал втягивать в себя членов других ультраправых организаций.

На определенном этапе, когда будущее внушало большие надежды, даже была написано т. н. «Предписание», в котором излагались цели Первого клана (тогда он, правда, еще не знал, что он лишь первый).

Предписание гласило, что целью деятельности ККК является спасение станы от грядущего диктата негров и защита белых людей от унижений. Однако о полном изгнании негров из страны клановцы не говорили.

В их понимании чернокожие могли рассчитывать только на определенные права, которые в двух словах можно было описать так: свобода негра простирается ровно настолько, насколько она не мешает свободе белого. В общем негры тоже считались гражданами, но второсортными.

Но, как обычно и случается, вскоре после расцвета начался и неожиданный закат. Хотя на пике численность членов превышала 500 тыс. человек и в клане имелась определенная иерархия, качество организации было неважнецким.

Поэтому, когда деятельностью ККК заинтересовались федеральные власти, противопоставить им было нечего. В начале 1870-х годов ККК совсем распоясался и не обращать на него внимание стало невозможным. ККК не только преследовал негров, но и белых республиканцев, что было ошибкой.

Власти пошли на радикальные меры, и вся эта балахонщина быстро пошла на спад. Правда, никого из руководителей и пальцем не тронули, видимо, «оставив на развод». Членов рангом пониже бросали в тюрьмы, не особо морочась с законностью. Так закончилась история Первого клана.

Методы Ку-клукс-клана
Большая часть усилий клановцев была направлена на конспирацию. Пока рядовые члены устраивали торжественные шествия, актив предпочитал не светиться.

Излишняя болтливость каралась смертью, вместе собирались только втайне, застать двух клановцев из актива на людях вместе было нереально.

Более того, никто не знал настоящих имен других членов клана, связывались же друг с другом с помощью мудреной системы явок и паролей. При этом все держалось в тайне до самого последнего момента.

Не менее тщательно была отработана система террористических методов. Работали клановцы быстро, свидетелей не оставляли, следы заметали тщательно и найти потом концы было крайне проблематично.

Второй клан
Организация возродилась в 1915 году, и на этот раз просуществовала 29 лет, достигнув могущества уже в 1920-х годах. На этот раз среди ее членов было не мене 3 млн. человек (по другим оценкам – вдвое больше). И действовал Второй клан уже не только на Юге, но и по всем Штатам.

Новые «ка-ка-кашники» обогатили эстетику организации, добавив к балахонам еще и подожженный крест. От балахонов отказываться тоже не стали, ибо святое.

Задачи были примерно теми же, что и у Первого клана, только теперь к ним добавилось еще и противодействие либерализму в принципе и эмансипации.

Большой популярности клана способствовало и то, что теперь ККК боролся не только с неграми и республиканцами, но и с азиатами и самым популярным из всех «мировых зол» – с евреями. К ним добавили еще и иммигрантов, отнимавших рабочие места и христиан-католиков.

Но Великая депрессия и Вторая мировая как-то отодвинула клан за пределы общественного внимания, и он в течение примерно четверти века бился в конвульсиях, то прекращая свое существование, то появляясь вновь.

Третий клан
Он возник в 1960–1980 годах, но большой численности достичь уже не мог. Проблема была в том, что молодежь к тому времени все больше втягивалась в черную музыкальную культуру. Сначала джаз, а потом блюз и рок-н-ролл сделали молодое поколение более лояльным к расовым меньшинствам.

Да и борьба негров за свои права стала более аргументированной. К этому добавились хипповые идеи всеобщей любви и тенденции к демократизации. Сверху все это накрыла провальная Вьетнамская война, которая была инициирована именно консерваторами.

Поэтому в 1970-х года организация насчитывала в лучшем случае 10 тыс. человек. Т. е. если бы не террор, на них можно было бы вообще внимания не обращать.

Теперь задачей клановцев была борьба еще и с коммунистами. И опять в дело вмешались власти. И опять успешно. После этого клан фактически перестал существовать, превратившись в несколько разрозненных групп, больше похожих на клубы по интересам, чем на активную силу.

Правда, сами они не признают гибели Третьего клана, все еще считая, что он жив и будущее за ними. Однако события последних лет стали для куклуксклановцев пропуском в будущее и теперь уже поговаривают, что недалек тот день, когда станет ясно, что Четвертый клан родился. Каким будет его будущее?

Почему никто в Америке не борется за права индейцев так, как за негров?

Буквально недавно, составляя статью про то, как американцы трясутся над своими темнокожими гражданами (в этой статье рассматривал подробнее), обещая им блага, свободы. контрибуции и вообще безбедную жизнь, про коренное население континента до сих пор особо никто не вспомнил. Почему?

На самом деле, у коренных индейцев, до сих пор в большинстве своем проживающих в резервациях, есть вполне себе нормальные службы, отстаивающие их права. Есть Национальный Конгресс Американских Индейцев, есть даже экстремистское Движение Американских Индейцев. В общем, есть кому посверкать в информационных сводках и поучаствовать в "повесточке".

А одна из групп индейцев даже создала полувиртуальное государство Республика Лакота, расположенное на территории сразу нескольких штатов и отображающая реальное место жительства истребленного племени Лакота. "Жители" уже имеют школу, где изучают язык лакота, историю и традиции племени. Их никто не трогает, я бы даже сказал - игнорируют.

У чернокожих вся эта петрушка началась с громкого убийства темнокожего наркомана полицейскими, а потом и стрельбой по подросткам. Однако, у тех же индейцев был такой же мученик, по имени Леонард Пелтиере. В 1975 году в индейских резервациях вспыхнуло настоящее восстание, со стрельбой, окопами и жертвами. В попытках все закончить, погибли два агента ФБР при исполнении. Обвинение пало на Леонарда, его судили и дали два пожизненных срока в тюрьме Пенсильвании.

Собственно, свою роль этот человек сыграл - его показательно покарали. И никто в мире (ООН, куча разных стран, знаменитости) не смог выпросить для него изменения приговора. Так что сидит до сих пор Пелтиере в тюрьме, пишет книжки и занимается развитием личности. Так, по итогу, почему не стали раскручивать борьбу за права ущемленного коренного населения?

Все просто, самая основная причина - количество индейцев по отношению к общему числу американцев. Если "черная волна" поднимется - будет реальная бойня. Если "красная волна" поднимется - сломается о волнолом ограды в резервации. Потому что их всего около 1%. Вот так активно покорители новых земель избавились от старых хозяев.

А, во-вторых, индейцев выпускать на тропу войны попросту страшно и невыгодно: негры и активисты BLM и других "религиозных" течений будут в слепой ярости крушить все, заниматься вандализмом и самоудовлетворением. А индейцы не такие: у них навыки войны в генах остались, если начнут - хрен их кто остановит! "Топоры - не гири, прилетит - и не поймаешь..."

Так что этот джинн останется сидеть в бутылке, а Интернет продолжит забрызгивать важностью черных жизней, толерантными меньшинствами и угрозами забанить всё и вся за расизм, гомофобию и просто за неуважение к чужому труду. Кому-то срочно хочется революции...

"Белая кожа – это ненормальность, свойственная недочеловеку. Все фенотипы существуют в семье черных народов, а белые люди - генетический дефект черноты. Черные просто при помощи своих доминирующих генов могли бы буквально смести с лица земли белую расу, будь у нас такая возможность", - выразила свою точку зрения Хогали(активистка BLM).

Критическая расовая теория ставит крест на западной цивилизации — РУССТРАТ
REGNUM
Пару недель назад полностью демократический штат Вирджиния выбирал нового губернатора, и сенсационную победу одержал республиканец Гленн Янгкин. Проигрыш Демпартии большинство экспертов связывают с насаждением в школах США так называемой критической расовой теории (Critical race theory, CRT). Впервые появившаяся 30 лет назад CRT обрела большую популярность после гибели афроамериканца Джорджа Флойда усилиями активистов движения BLM.

Пытающиеся заигрывать с крайне правыми американские демократы не осознают, что логический конец критической расовой теории полностью разрушит глобальную западную цивилизацию в её современном виде, уверены в Институте международных политических и экономических стратегий РУССТРАТ.

Согласно теоретикам CRT, абсолютно все белые являются расистами. Неважны личные заслуги и убеждения, а раса — уже не естественная биологическая особенность: любой белый обладает привилегиями как принадлежащий к касте эксплуататоров, а соответственно, человек с другим цветом кожи является по умолчанию угнетаемым.

Отметается вся борьба с предрассудками, ведущаяся последние десятилетия, со времён Мартина Лютера Кинга. Сторонники теории уверены, что расизм давно стал фундаментальной политико-экономической системой, а сейчас временно замаскировался. Исправить текущее положение вещей, по мнению приверженцев CRT, можно только с помощью тотального перераспределения привилегий.

В США уже запрещают тестировать школьников и ставить оценки, чтобы не дискриминировать «цветных». При поступлении в вузы предлагается добавлять лишние баллы неблагополучным абитуриентам, а привилегированным, читай белым, наоборот, занижать результаты экзаменов. Американские профессора серьёзно обсуждают, что труд чернокожего в присутствии белого человека является разновидностью угнетения, а чернокожие присяжные должны иногда освобождать некоторых виновных чернокожих преступников.

Вся современная цивилизация, у истоков которой стояли Древняя Греция и Рим, прошедшая через рационализм Нового времени, чьё формирование происходило на фоне великих завоеваний эпохи Просвещения, по мнению приверженцев CRT, должна пасть. Они уверены, что иным способом от расизма избавиться невозможно.

Британская «раса господ». Андрей Фурсов

В феврале 1891 г. в Лондоне было создано общество, существование которого один из крупнейших американских историков К. Куигли считает одним из важнейших исторических фактов ХХ в. Общество было создано втайне, но нет ничего тайного, и потому сегодня мы можем говорить о нём как о закрытом. Отцами-основателями этой структуры стали три влиятельнейшие фигуры британской общественно-политической жизни: Сесил Родс, тесно связанный с Ротшильдами основатель и совладелец алмазодобывающей корпорации «Де Бирс» и других горно-промышленных монополий в Южной Африке; Уильям С. Стэд – разведчик и в то же время самый известный и сенсационный журналист того времени (в 1912 г. погиб во время крушения «Титаника») и Реджиналд Бэлиол Бретт (впоследствии – лорд Эшер), друг и доверенное лицо королевы Виктории, а позднее ближайший советник Эдуарда VII и Георга V.

В разное время группа называлась по-разному – «Тайное общество Сесила Родса», «Детский сад Милнера», «Группа Круглого стола», «Группа The Times», «Группа Чэтэм-хауса», «Группа Олл-Соулз». Главная цель, однако, оставалась неизменной: укрепление Британской империи в условиях надвигающейся угрозы утраты Великобританией мировой гегемонии.

Необходимо подчеркнуть ещё одно: для Родса стимулом строительства мировой империи британцев был не политическо-имперский, а классовый и расовый. Такая империя должна была позволить избежать классовой гражданской войны в ядре, в Британии. Тот, кто не хочет гражданской войны, неоднократно подчёркивал Родс, должен стать империалистом. В результате в мировой империи простые англичане, из низов могли чувствовать себя аристократами по отношению к lesser breeds – «низшему отродью» (в расовом плане).

"Обращение англичан с китайцами, да и с другими, особенно подвластными им народами, не то чтоб было жестоко, а повелительно, грубо или холодно-презрительно, так что смотреть больно. Они не признают эти народы за людей, а за какой-то рабочий скот, который они, пожалуй, не бьют, даже холят, то есть хорошо кормят, исправно и щедро платят им, но не скрывают презрения к ним. К нам повадился ходить в отель офицер, не флотский, а морских войск, с «Спартана», молодой человек лет двадцати. Его звали Стокс; он беспрестанно ходил и в осажденный город, и в лагерь. Мы с ним гуляли по улицам, и если впереди нас шел китаец и, не замечая нас, долго не сторонился с дороги, Стокс без церемонии брал его за косу и оттаскивал в сторону. Китаец сначала оторопеет, потом с улыбкой подавленного негодования посмотрит вслед." Иван Гончаров "Фрегат Паллада"
Расизм как бы уравнивал эксплуататорский и эксплуатируемый классы внутри расы господ. Прибыль, извлекаемая из колоний, должна была обеспечить единство расы господ. Но я не случайно выделил союз «и»: был в этих установках и чистый расизм, замешанный не только, а возможно, и не столько на политике, сколько на национальности. «Я поднял глаза к небу и опустил их к земле, – писал Родс. И мне открылось… что британцы – лучшая раса, достойная мирового господства».

Х. Арендт специально подчёркивала, что только в Англии идеология расизма прямо вытекала из национальной традиции, ветхозаветно-пуританской (всё та же избранность, идущая от иудаизма). При этом социальное неравенство – важнейший элемент британского культурного кода, насаждавшегося верхами и принятого как должное низами: «Общественное неравенство было основой и характерным признаком специфически английского общества, так что представление о правах человека, пожалуй, нигде не вызывало большего раздражения».

Когда говорят, что в Англии уже в 1215 г. Великой хартией вольностей, вырванной баронами у короля Иоанна (Джона) Безземельного, было положено начало свобод в Европе, это либо ошибка, либо элементарная глупость. Хартия означала одно – право баронов бесконтрольно грабить население – и устраняла те ограничения, которые ранее накладывала на это королевская власть.

"В блистательные для Англии времена (например, в 1873 г.) многие в стране считали, что, несмотря на «некоторую брутальность... грубое невежество и определенный снобизм... типичный мальчик из паблик-скул является благородным животным, лучше которого и быть не может». А в 1918 г., в период кризиса империализма, кое-кто из англичан уже стал называть этические нормы, насаждавшиеся в паблик-скул, своими именами: «(Там) царит единогласие... проистекающее из подавления индивидуальности, избыток классового чувства и отсутствие духовных ценностей, а также антиинтеллектуализм, жестокость и отвращение к работе». «Чувствительных мечтателей принуждают подавлять свое воображение». Паблик-скул «единодушно обвиняли в том, что они вытравляют рыцарский дух... заменяя его жесткостью... учат ненавидеть мечтателей (которые в этом мире ни на что не годятся) и вообще представляют собой источник филистерского практицизма." М. Саркисянц.
Подхватывая приведённую выше мысль Х. Арендт, М. Саркисянц, автор блестящей работы «Английские корни немецкого фашизма. От британской к австро-баварской “расе господ”» , пишет: «…свобода рассматривалась в Англии не как естественное право и вовсе не как право человека, а как наследственная феодальная привилегия, которая, правда, постепенно должна была распространиться на всех англичан» .

Это очень важный момент: в британском социокультурном («цивилизационном») коде права человека – это права представителя господствующего класса, которыми тот может частично (но только частично!) наделить простолюдина, но только в том случае, если рядом с последним появится представитель низшей расы, а пока такового нет, представителем низшей расы будет сам этот простолюдин. Ясно, что такой подход не имеет ничего общего с христианством, с основами европейской цивилизации, будь то в её романо-германском или, тем более, русско-православном варианте.

Подчеркну: особенно это касается русских, православия. Именно в сфере определения прав человека вскрывается непримиримое противоречие, антагонизм между англичанами/британцами и русскими. Для русских человек с его правами – каждый, для англичанина – это только джентльмен. Это «чисто английское убийство» человечности обусловлено как историей Англии, её правящего класса, так и протестантизмом с его ветхозаветными корнями (но ни в коем случае не с новозаветными – не случайно до XIX в. в России два «завета» никогда не издавали вместе, одной книгой). Определение избранности на основе этнической или классовой принадлежности не имеет ничего общего с христианством и вообще с человеческой моралью.