Новая Гвинея: проклятие людоедов

Удаленная от основного мира Новая Гвинея выбилась в топ главных мировых ньюсмейкеров. И, к сожалению, новости из Океании не позитивные. Так, в последнее время в островном государстве участились случаи людоедства и так называемой "охоты на ведьм". Доходит до того, что люди боятся выходить из своих домов. Недавно по этой причине были сорваны выборы.

Государство Новая Гвинея, расположенное на огромном тропическом острове между Тихим и Индийским океанами, издавна пользуется неоднозначной славой. С одной стороны, мягкий экваториальный климат, буйная растительность, относительно малое число хищных животных — все это наводит на мысли о земном рае.

Подобные мнения еще более усилились после того, как учеными в прошлом веке было открыто значительных размеров плато с реликтовыми видами животных, совершенно не боящихся человека. С другой стороны, на острове с незапамятных времен процветало самое настоящее людоедство, а также опасные предрассудки, связанные с верой в колдунов и ведьм. И людей, которые подозревались в подобных занятиях, ждала жестокая расправа.

Что касается людоедства, то летом прошлого года, например, группа каннибалов едва не сорвала парламентские выборы в одной из провинций страны, получившей независимость от Австралии в 1975 году. Напуганные случаями массового людоедства люди просто боялись выходить из своих жилищ — а не то, что идти на избирательные участки. Позже перед судом предстали 29 человек, обвиненных в людоедстве. Однако, по оценкам экспертов, группа населения, практикующая людоедство, насчитывает только в указанной местности от 700 до 1000 человек.

Интересная деталь: именно на Новой Гвинее были открыты "медленные вирусные" (или "прионные") инфекции, самая известная из которых "коровье бешенство". А "болезнь Куру" (или же "смеющаяся смерть") была обнаружена у гвинейских папуасов, любящих употреблять человечину. Многие ученые считают, что "прионовые инфекции" — своего рода ограничитель установленный самой природой против каннибализма, а также кара для нарушителей этого запрета.

Но вернемся к людоедам, которые чуть не сорвали выборы. Причиной своего, мягко говоря, бесчеловечного поведения они назвали желание покончить со зловредными колдунами! Дескать, кушали они исключительно лиц, насылавших порчу на ближних своих. При этом сами "мстители" после кровавой трапезы якобы приобретали защиту от черной магии.

Сложно сказать насчет неуязвимости перед чародейством, но вот перед законом убийцы колдунов действительно имели значительные преференции. Принятый на острове еще в 1971 году акт признавал убийство при причине колдовства "смягчающим обстоятельством". И мера наказания для убийц в таком случае была гораздо более мягкой.

Самое интересное, что большинство населения Новой Гвинеи — христиане, во всяком случае, формально. Есть и некоторая часть, которая придерживается местных верований. Однако несмотря на крайне жесткую позицию местных властей и христианской церкви в отношении борьбы с кровавыми предрассудками, результаты пока выглядят не очень.

Правда, жуткий случай, произошедший в городе Маунт-Хаген в феврале этого года, все же чуть сдвинул решение проблемы с мертвой точки. Тогда группа родственников мальчика, накануне умершего в больнице от какой-то патологии брюшной полости, обвинила в "насылании порчи" 20-летнюю Кепари Лениата, молодую мать 8-месячного ребенка. Позже линчеватели ссылались на то, что "колдунья сама во всем призналась".

Но, наверное, многие на месте несчастной девушки сделали бы то же самое, если бы их раздели догола и стали пытать раскаленным железом. А после получения такого "добровольного признания" неоинквизиторы 21 века связали жертве руки и ноги и бросили ее в костер из горящих автопокрышек. Это изуверство снимали на камеры мобильных телефонов множество туристов и зевак, а полиция просто не сумела (или побоялась?) вмешаться до тех пор, пока несчастная заживо не сгорела.

После столь вопиющего случая, ставшего достоянием мировых информагентств и телеканалов, власти страны в мае, наконец, отменили "закон о колдовстве", предусматривающий мягкие санкции к убийцам-изуверам. Но, похоже, последние мерой возросшей ответственности пока не очень прониклись.

Так, в начале июня в колдовстве обвинили деревенскую учительницу Хелен Рамбали. Вначале сценарий живо напоминал вышеописанный — умерший подросток, начавшаяся "охота за ведьмой", поимка "виновницы". Были и пытки — правда, не раскаленным железом, а ножами. Несчастной женщине отрезали голову, а ее дом сожгли. Кстати, муж и сын погибшей работали государственными чиновниками. Если уж государство не может защитить жену и мать своих служащих, что говорить о каких-нибудь крестьянах в отдаленных деревнях?

Ученые и криминалисты бьются в догадках — что же привело к такому всплеску убийств на религиозной почве на острове? Только отголоски давних верований? Но на соседних островах также присутствуют верования в ведьм и колдовство, но они не заканчиваются кровавыми расправами. Например, в западной части Новой Гвинеи, аннексированной Индонезией, о подобных зверствах, вообще, как-то не слышно. Возможно, что в силу большей жесткости закона.

Выдвигаются также мнения, что обвинения в колдовстве служат элементарным способом сведения счетов — из-за зависти, давней вражды, надежды поживиться имуществом и землей убитого. В общем, гипотез разгула на "райском острове" неоинквизиции немало.

Юрий Носовский

Источник: Правда.ру.

За что поэт отправил в преисподнюю мусульман, кентавров, философов и своих знакомых

Разбитый сосуд, святая Лючия, рухнувший мост — и другие детали, на которые важно обратить внимание, читая «Божественную комедию»

Итак,

1. Тайна рухнувшего моста

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XXI «Ада». Издание 1900 года

В пятом рву восьмого круга ада (21-я песнь) Данте и Вергилий встречают группу демонов. Их предводитель, Хвостач, говорит, что дальше дороги нет — мост разрушен:
"…Дальше не пройти
Вам этим гребнем; и пытать бесплодно:
Шестой обрушен мост, и нет пути.
Чтоб выйти все же, если вам угодно,
Ступайте этим валом, там, где след,
И ближним гребнем выйдете свободно.
Двенадцать сот и шестьдесят шесть лет
Вчера, на пять часов поздней, успело
Протечь с тех пор, как здесь дороги нет."

Слова демона удивляют своей преувеличенной детальностью — зачем Данте и читателям знать о времени обрушения какого-то моста с точностью до часа? Между тем в этих строфах содержится ключ к одной из главных загадок «Божественной комедии» — хронологии дантовского путешествия, о которой Данте нигде не говорит прямо, но которую можно реконструировать на основании разбросанных тут и там намеков.

В первой терцине «Ада» рассказывается, что Данте потерялся в сумрачном лесу, «земную жизнь пройдя до половины». Можно предположить, что мы находимся в районе 1300 года от Рождества Христова: в Средние века считалось, что жизнь длится 70 лет, а Данте родился в 1265 году. Отнимаем от 1300 года 1266 лет, о которых говорит Хвостач, и получается, что мост обрушился примерно в конце земной жизни Христа. Вспомним Евангелие, где написано, что в момент смерти Иисуса произошло сильнейшее землетрясение — судя по всему, оно и разрушило мост. Если добавить к этим соображениям сообщение евангелиста Луки о том, что Христос умер в полдень, и отсчитать пять часов назад, становится ясно, что разговор о мосте происходит в 7 утра 26 марта 1300 года — через 1266 лет и без пяти часов день после смерти Христа на кресте (Данте думал, что она произошла 25 марта 34 года).

Учтя все остальные временные указания «Комедии» (смены дня и ночи, расположение звезд), мы можем установить, что путешествие Данте в загробный мир длилось неделю с 25 по 31 марта 1300 года.

Эта дата выбрана неслучайно. В 1300 году папа Бонифаций VIII объявил первый в истории церкви юбилейный год: было обещано, что каждые сто лет каждый верующий, совершивший паломничество в Рим и посетивший соборы Святого Петра и Апостола Павла, получит полное отпущение грехов. Вполне вероятно, что весной юбилейного года Данте отправился в Рим посетить могилы апостолов — во всяком случае, строки 18-й песни звучат как описание очевидца:
"Так римляне, чтобы наплыв толпы,
В год юбилея, не привел к затору,
Разгородили мост на две тропы,
И по одной народ идет к собору,
Взгляд обращая к замковой стене,
А по другой идут навстречу, в гору."

Там-то, в юбилейном Риме, и могло свершиться чудесное паломничество в загробный мир. День начала паломничества, 25 марта, несет еще ряд смыслов: 25 марта Господь создал мир; 25 марта, за девять месяцев до Рождества, воплотился Христос. Кроме того, во Флоренции именно с этого дня начинался отсчет нового года.

Данте приступил к «Комедии» через несколько лет после предполагаемой даты загробного путешествия (первые наброски относятся, возможно, к 1302 году, но полноценная работа над поэмой продолжалась с 1306–1307 годов и до смерти поэта). Работая над поэмой из «будущего», Данте наполняет ее впечатляющими пророчествами и предсказаниями.

2. Тайна святой Лючии

Иллюстрация Гюстава Доре к песни II «Ада». Издание 1900 года

Во второй песни «Ада» Вергилий рассказывает, кто послал его на помощь Данте, погибавшему в сумрачном лесу. Оказывается, это были три прекрасные женщины:
"…У трех благословенных жен
Ты в небесах обрел слова защиты
И дивный путь тебе предвозвещен."

Три благословенных жены — это Дева Мария, святая Лючия и Беатриче. Мария (она, впрочем, не названа по имени) рассказала о беде поэта святой Лючии, а та призвала Беатриче. Беатриче — это Биче Портинари, умершая за 10 лет до времени действия «Комедии», любовь юного Данте, которой он посвятил «Новую жизнь». Беатриче не побоялась спуститься из рая в лимб к Вергилию и молить его о помощи. Внимание Марии, главной заступницы за людей перед Господом, к Данте тоже вполне понятно, но при чем здесь святая Лючия?

Святая Лючия в народной традиции считалась покровительницей зрения и помогала при болезнях глаз. Особое отношение Данте к святой Лючии связано с серьезными проблемами со зрением, которые он получил в юности из-за усердного чтения. Данте рассказывает об этом в «Пире»: «Утомив зрение упорным чтением, я настолько ослабил свои зрительные способности, что все светила казались мне окруженными какой-то дымкой». Не исключено, что и Беатриче была почитательницей святой Лючии: дом, в котором она жила после замужества, примыкал к церкви Святой Лючии. Так что святая прекрасно подходила на роль посредника между Марией, вознесшейся на небо Беатриче и Данте.

В выборе этого персонажа отражается общий принцип «Комедии»: будучи грандиозным теологическим, философским и поэтическим полотном, она одновременно является рассказом об индивидуальной жизни автора, где каждое поэтическое решение связано с его чувствами, страстями и деталями земного пути.

3. Тайна мусульман

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XXVIII «Ада» Данте Алигьери. Издание 1900 года

В 28-й песни «Ада» Данте встречает пророка Мухаммеда и праведного халифа Али, терпящих вечную муку как «сеятели раздора и раскола»: во времена Данте считалось, что Магомет был католическим прелатом, отколовшимся от истинной веры, поэтому для Данте он раскольник. Нелестное изображение пророка (описание его мук — одно из самых физиологичных в «Комедии») заработало Данте славу врага ислама («Комедия» даже запрещена в Пакистане).
"Как бочка без дна, насквозь продырявлен —
От рта дотуда, где исход фекалий,
Нутром один из них был взору явлен.
Кишки меж колен отвратно свисали,
Виднелось сердце и мешок желудка,
Набитый жвачкой, выпачканный в кале."

Однако отношение Данте к исламу куда сложнее и тоньше. В лимбе среди героев и мудрецов Античности встречаются знаменитые мусульмане: Саладин, султан Египта и борец с крестоносцами, Авиценна и Аверроэс. Эти трое — единственные из обитателей лимба, рожденные после прихода Христа.

Кроме того, считается, что и вся структура поэмы может отражать историю ночного путешествия и вознесения Пророка (исра и мирадж), во время которых Мухаммед предстал перед Аллахом, а также посетил рай и ад, где увидел блаженство праведников и муки грешников. В средневековой арабской традиции существовало множество описаний мираджа — их сходство с «Комедией» впервые обосновал испанский арабист Мигель Асин-Паласиос в 1919 году. Позже стали известны версии этих текстов на романских языках, детально описывающие путешествие Пророка и распространившиеся по Европе из араб­ской Испании. Эти находки сделали гипотезу о дантовском знакомстве с этой арабской традицией куда более правдоподобной — и сегодня она признается большинством дантоведов.

4. Тайна Эпикура

Иллюстрация Гюстава Доре к песни X «Ада». Издание 1900 года

Все в том же лимбе Данте встречает множество античных философов:
"Потом, взглянув на невысокий склон,
Я увидал: учитель тех, кто знает,
Семьей мудролюбивой окружен.
К нему Сократ всех ближе восседает
И с ним Платон; весь сонм всеведца чтит;
Здесь тот, кто мир случайным полагает,
Философ знаменитый Демокрит;
Здесь Диоген, Фалес с Анаксагором,
Зенон, и Эмпедокл, и Гераклит…"

В этом списке нет Эпикура, и это неслучайно: ему в «Комедии» уготовано совсем другое место — Данте увидит его могилу в шестом круге ада, где пребывают еретики:
"Здесь кладбище для веривших когда-то,
Как Эпикур и все, кто вместе с ним,
Что души с плотью гибнут без возврата."

Эпикур (341–270 до н. э.) жил до появления христианства и поэтому не мог считаться еретиком в полном смысле слова. Обычные для Средних веков обвинения Эпикура в безбожии берут начало в речах апостола Павла против эпикурейства и продолжаются в писаниях первых христианских апологетов: так, Лактанций порицал Эпикура за отрицание божественного промысла и бессмертия души, за разрушение религии и проповедь разврата. Этот анахронизм созвучен общему средневековому антиисторизму: Средневековье лепит исторических персонажей по своему образцу, превращая античных героев в рыцарей, а философов — в христианских мыслителей и стирая различия между эпохами. Не чуждо это и Данте.

5. Тайна разбитого сосуда

В начале 19-й песни Данте пересказывает туманный биографический эпизод: незадолго до времени действия «Комедии» он разбил сосуд с крестильной водой во флорентийском баптистерии Сан-Джованни, спасая тонущего в нем ребенка:
"Повсюду, и вдоль русла, и по скатам,
Я увидал неисчислимый ряд
Округлых скважин в камне сероватом.
Они совсем такие же на взгляд,
Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни,
Где таинство крещения творят.
Я, отрока спасая от страданий,
В недавний год одну из них разбил…"

Действительно, во времена Данте во Флорентийском баптистерии вокруг крестильного источника были сделаны углубления, куда помещались большие глиняные сосуды со святой водой. Как считает филолог Марко Сантагата, этот эпизод вставлен в текст поэмы по двум причинам. С одной стороны, Данте хотел дать объяснение своему действию, которое, возможно, стало причиной скандала (на это указывают слова, которыми он завершает свой рассказ: «И вот печать, в защиту от шептаний!» — что означает: пусть это свидетельство убедит людей не слушать ложные слухи).

В то же время рассказ Данте напоминает ветхозаветную притчу о пророке Иеремии и глиняном кувшине. Повинуясь воле Господа, пророк покупает глиняный кувшин и разбивает его перед старейшинами: так же, как человек разбивает глиняный сосуд, Господь может сокрушить народ Израилев, если люди нарушают заветы Господа и поклоняются идолам.

Разбивая кувшин со святой водой, Данте воспроизводит жест пророка. Иеремия восстал против идолопоклонства народа Израилева, а Данте в «Комедии» восстает против современного ему идолопоклонства — симонии церкви. В 19-й песни Данте обрушивает гнев на пап, обменивающих духовное на материальное и ведущих мир к гибели:
"О Симон-волхв, о присных сонм злосчастный,
Вы, что святыню божию, Добра
Невесту чистую, в алчбе ужасной
Растлили ради злата и сребра,
Теперь о вас, казнимых в третьей щели,
Звенеть трубе назначена пора!"

Данте уже случалось туманно намекать на свой пророческий дар. В «Новой жизни», дойдя до момента смерти Беатриче, Данте отказывается рассказывать о ней: «Мне не приличествует говорить об этом, так как я стал бы превозносить самого себя, что особенно заслуживает порицания» (Данте намекает на мистическое видение, случившееся с ним в момент смерти Беатриче). Современный дантовед Мирко Тавони сближает этот эпизод с Посланием апостола Павла к коринфянам: спустя 14 лет после события апостол рассказывает о том, как он был «восхищен» (то есть вознесен) на небо. Павел молчал об этом чуде раньше, чтобы не превозносить самого себя и не гордиться таким божественным знаком. Данте тоже наделен особым даром и также не хочет говорить о нем прямо, дабы не восхвалять самого себя.

6. Тайна живых людей в аду

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XVIII «Ада». Издание 1900 года

В 18-й песни Данте встречает знакомого:
"Пока я шел вперед, мой взор упал
На одного; и я воскликнул: «Где-то
Его лицом я взгляд уже питал».
Я стал, стараясь распознать, кто это,
И добрый вождь, остановясь со мной,
Нагнать его мне не чинил запрета.
Бичуемый, скрывая облик свой,
Склонил чело; но труд пропал впустую;
Я молвил: «Ты, с поникшей головой,
Когда наружность носишь не чужую, —
Венедико Каччанемико. Чем
Ты заслужил приправу столь крутую?»..."

Венедико деи Каччанемичи — видный политический деятель второй половины XIII века, лидер болонских гвельфов. Именно после прихода к власти его партии Данте был вынужден покинуть Болонью, где провел несколько лет изгнания. Этим объясняется личная неприязнь Данте к Венедико.

В 1300 году, когда разворачивается действие «Комедии», исторический Венедико был еще жив — он умрет только в 1303 году. Данте пишет эту песнь около 1307–1308 годов — и либо забывает о точном времени смерти болонца, либо сознательно пренебрегает хронологией, чтобы расквитаться со своим врагом.

Но если этот случай допускает двоякую трактовку, то в других местах Данте сознательно идет на некоторые ухищрения, чтобы поместить в ад людей, во время действия «Комедии» — в конце марта 1300 года — еще живых. Например, в 19-й песни поэт сводит счеты с ненавистным ему папой Бонифацием VIII, который умер только в 1303 году. Данте встречает папу Николая III, терпящего вечные муки за грех симонии, и обращается к нему. Но душа греховного папы принимает поэта за Бонифация:
"Как, Бонифаций, — отозвался тот, —
Ты здесь уже, ты здесь уже так рано?"

Таким образом Данте указывает, что душе Бонифация уже уготовано место в аду.

Еще один живой мертвец — Бранка Дориа, генуэзец, расплачивающийся за предательство гостя. Он также оказался в аду задолго до своей исторической смерти в 1325 году (через несколько лет после смерти самого Алигьери). Души таких предателей низвергаются в ад сразу после совершения злодейства, а в тело вселяется демон. Поэтому живым кажется, что «Бранка д’Орья жив, здоров, он ест, и пьет, и спит, и носит платья».

7. Тайна кентавров

Иллюстрация Гюстава Доре к песни XII «Ада». Издание 1900 года

В седьмом круге ада Данте и Вергилий первым делом встречают стража — получеловека-полубыка Минотавра:
"…А на краю, над сходом к бездне новой,
Раскинувшись, лежал позор критян,
Зачатый древле мнимою коровой."

<…>
"Как бык, секирой насмерть поражен,
Рвет свой аркан, но к бегу неспособен
И только скачет, болью оглушен,
Так Минотавр метался, дик и злобен…"

Спускаясь еще ниже, они видят кентавров с их «двойной природой» и гарпий «с широкими крылами, с ликом девьим».

Присутствие в христианском аду Данте мифологических персонажей языческой Античности уже не удивляет читателя, ведь стражами предыдущих кругов были перевозчик душ умерших через Стикс Харон, царь Крита Минос, охраняющий врата ада Цербер, бог богатства Плутос. Данте снова действует по-средневековому, приспосабливая Античность под свои нужды: языческие чудовища превращаются в адских бесов, а на карте ада текут мифические реки Ахерон, Стикс и Флегетон.

Но Минотавр, кентавры и гарпии объединены не только античным происхождением: связывает их также двойственная природа, сочетающая человеческое и животное. Почему это важно? Потому что Данте строит свой ад, подражая Аристотелю. Вспомним слова Вергилия в конце 11-й песни:
"Ужели ты не помнишь изреченья
Из Этики, что пагубней всего
Три ненавистных небесам влеченья:
Несдержность, злоба, буйное скотство?
И что несдержность — меньший грех пред богом
И он не так карает за него?"

Первые круги отведены грехам невоздержанности, затем идут насильники, в самой же глубине находятся обманщики и предатели.

Античные гибридные чудовища находятся в седьмом круге, круге насильников, и представляют собой аллегорическое изображение грехов этой части ада: животный элемент, проявившийся в пороках томящихся здесь грешников, в них явлен физически.

Это лишь один из многочисленных случаев дантовского использования аллегории: каждый элемент, будь то исторический персонаж или мифологическое чудовище, приобретает, помимо конкретного поэтического, дополнительное аллегорическое значение. Этот аллегоризм Данте типичен для Средневековья, и все-таки его представление о человеке предвосхищает идеи неоплатоников итальянского Возрождения: человек находится на полпути между животными и Богом и может приблизиться к божественному полюсу, опираясь на данный ему разум, или же опуститься до состояния животного (показательно, что прилагательное bestiale — «животный» — употребляется у Данте только в отношении к людскому поведению и всегда в очень негативном ключе).

Дополнительный материал:

Точная дата рождения Данте Алигьери неизвестна. Впрочем, есть сведения, что 26 мая 1265 года он был крещён во Флоренции под именем Дуранте.

Данте — итальянский поэт, один из основоположников литературного итальянского языка. В своём творчестве поэт неоднократно затрагивал вопросы морали и веры в Бога.

Одно из известнейших произведений Данте Алигьери — «Божественная комедия», в которой речь идёт о бренной сущности человека, а также о загробном мире. Данте тонко и искусно описывает ад, куда попадают навеки осуждённые грешники, чистилище, где искупают свои грехи, и рай — обитель блаженных.

Данте изображён держащим копию «Божественной комедии» рядом со входом в Ад, семью террасами Горы Чистилища, городом Флоренция и сферами Неба вверху на фреске Доменико ди Микелино.

9 кругов ада в «Божественной комедии»

По мнению Данте Алигьери, перед самым входом в ад можно встретить людей, которые провели скучную жизнь — не делали они ни зла, ни добра.
1 круг

Первый круг ада называется Лимб. Стражем его является Харон, который перевозит души усопших через реку Стикс. В первом круге ада мучения испытывают младенцы, которых не крестили, и добродетельные нехристиане. Они обречены на вечное страдание безмолвной скорбью.
2 круг

Второй круг ада охраняет Минос — несговорчивый судья проклятых. Страстных любовников и прелюбодеев в этом круге ада наказывают кручением и истязанием бурей.
3 круг

Цербер — страж третьего круга, в котором обитают чревоугодники, обжоры и гурманы. Все они наказаны гниением и разложением под палящим солнцем и проливным дождём.
4 круг

Плутос властвует в четвёртом круге, куда попадают скупцы, жадины и расточительные личности, неспособные совершать разумные траты. Наказание им — вечный спор при столкновении друг с другом.
5 круг

Пятый круг представляет мрачное и угрюмое место, охраняемое сыном бога войны Ареса — Флегием. Чтобы попасть на пятый круг ада, нужно быть очень гневным, ленивым или унылым. Тогда наказанием будет вечная драка на болоте Стикс.
6 круг

Шестой круг — это Стены города Дита, охраняемого фуриями — сварливыми, жестокими и очень злыми женщинами. Глумятся они над еретиками и лжеучителями, наказание которым — вечное существование в виде призраков в раскалённых могилах.
7 круг

Седьмой круг ада, охраняемый Минотавром, — для тех, кто совершил насилие.

Круг разделён на три пояса:

Первый пояс носит название Флагетон. В него попадают совершившие насилие над своим ближним, над его материальными ценностями и достоянием. Это тираны, разбойники и грабители. Все они кипят во рву из раскалённой крови, а в тех, кто выныривает, стреляют кентавры.

Второй пояс — Лес самоубийц. В нём находятся самоубийцы, а также те, кто бессмысленно растрачивал своё состояние, — азартные игроки и моты. Транжир истязают гончие псы, а несчастных самоубийц рвут на клочки Гарпии.

Третий пояс — Горючие пески. Здесь пребывают богохульники, совершившие насилие над божествами, и содомиты. Наказанием служит пребывание в абсолютно бесплодной пустыне, небо которой капает на головы несчастных огненным дождём.
8 круг

Восьмой круг ада состоит из десяти рвов. Сам круг носит название Злые щели, или Злопазухи.

Стражем является Герион — великан с шестью руками, шестью ногами и крыльями. В Злых щелях несут свою нелёгкую судьбу обманщики.

Первый ров наполнен обольстителями и сводниками. Все они идут двумя колоннами навстречу друг другу, при этом их постоянно истязают бесы-погонщики.

Во втором томятся льстецы. Их наказанием являются зловонные испражнения, в которых любители лести погрязли навеки.

Третий ров занят высокопоставленными духовными лицами, которые торговали должностями церкви. Наказанием для них служит заточение туловища в скалу, головою вниз, по ступням струится раскалённая лава.

Четвёртый ров до краёв заполнен звездочётами, колдуньями, гадателями и прорицателями. Их головы вывернуты на пол-оборота (в сторону спины).

В пятом находятся взяточники, которых бесы варят в смоле, а тех, кто высунется, — протыкают баграми.

Шестой ров заполнен закованными в свинцовые мантии лицемерами.

В седьмом находятся воры, с которыми совокупляются земные гады: пауки, змеи, лягушки и так далее.

В восьмой ров попадают лукавые советчики, души которых горят в адском огне.

Девятый ров служит пристанищем для зачинщиков раздора. Они подвергаются вечным пыткам — потрошениям.

В десятый ров попадают лжесвидетели и фальшивомонетчики. Лжесвидетели бегают, обуреваемые яростью, и кусают всех, кого встретят. Фальшивомонетчики изуродованы водянкой и умирают от постоянной жажды.
9 круг

Девятый круг ада — это Ледяное озеро Коцит. Этот круг охраняют суровые стражи-гиганты по имени Эфиальт, сын Геи и Посейдона — Антей, полубык, полузмея — Бриарей и Люцифер — стражник дороги к чистилищу. Этот круг имеет четыре пояса — Пояс Каина, Пояс Антенора, Пояс Толомея, Пояс Джудекка.

В этом круге томятся Иуда, Брут и Кассий. Кроме них, также попасть в этот круг обречены предатели — родины, родных людей, близких, друзей. Все они вмёрзли в лёд по шею и испытывают вечные муки холодом.

«Харон перевозит души через реку Стикс» (Литовченко А. Д., 1861)

Харон — в греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Стикс (Ахерон). Сын Эреба и Нюкты.

Минос — у Данте демон со змеиным хвостом, обвивающим новоприбывшую душу и указывающим круг ада, в который предстоит душе спуститься.

Цербер — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны, трёхголовый пёс, у которого из пастей течёт ядовитая смесь. Охраняет выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Плутос — звероподобный демон, охраняющий доступ в четвёртый круг Ада, где казнятся скупцы и расточители.

Флегий — в древнегреческой мифологии сын Ареса — бога войны — и Хрисы. Флегий сжёг храм бога Аполлона и в наказание за это был умерщвлён его стрелами. В подземном царстве был осуждён на вечную казнь — сидеть под скалой, готовой каждую минуту обрушиться.

Дит — город Аида, бога подземного царства.

Минотавр — чудовище с телом человека и головой быка, происшедшее от неестественной любви Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному Посейдоном.

Герион — в древнегреческой мифологии великан с острова Эрифия, у которого было шесть рук, шесть ног и крылья, а тело состояло из трёх человеческих тел. Держал три копья в трёх правых руках и три щита в трёх левых, на головах три шлема.

Эфиальт — сын Посейдона и Ифимедеи, имел нечеловеческую силу и буйный нрав.

Гея — древнегреческая богиня земли, мать всего, что живёт и растёт на ней, а также мать Неба, Моря, титанов и гигантов.

Посейдон — в древнегреческой мифологии бог морей, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом.

Бриарей — в греческой мифологии сын бога неба Урана и богини земли Геи. Чудовищное существо с 50 головами и сотней рук.

Люцифер — падший ангел, отождествляемый с Дьяволом.

Брут Марк Юний — в Древнем Риме возглавил (вместе с Кассием) заговор в 44 г. до н. э. против Юлия Цезаря. По преданию, одним из первых нанёс ему удар кинжалом.

Кассий Гай Лонгин — убийца Юлия Цезаря, организовал покушение на его жизнь.

Источники:

Santagata M. Dante. Il romanzo della sua vita. Milano, 2012.

Santagata M. Guida all’Inferno. Milano, 2013.

Enciclopedia dantesca. Roma, 1970–1978.

Спасибо огромное доброму читателю за проявленный интерес.

С Уважением, Sergius Voskresenskiy.

Мистической дар: 3 знака Зодиака, которые видят будущее

По большому счёту предсказать немного вперёд может каждый. Просто надо прикинуть развитие той или иной ситуации, ничего сложного в этом нет.

Но! Речь идёт всё же немножечко о другом, об особом даре что дан всем без исключения. Просто в зависимости от знака Зодиака это дар или эти дары у каждого свои.

В нашей статье речь пойдет о тех Знаках кому дан великий и слегка пугающий дар. Они могут в буквальном смысле заглянуть немного вперёд.

Ярче и чаще всех подобный дар проявляется у Близнецов. Хотя частенько представители этого знака не обращают на него никакого внимания. Просто оно у них есть и всё.

Хотя наблюдательные представители этого знака, наверное обращали внимание что иногда их слова или мысли имеют свойство сбываться.

В повседневной жизни это происходит как правило по мелочи. Разве что в запале представитель Близнецов может что то сказать, ну или пожелать чего нибудь эдакого...

А потом оно сбывается с пугающей точностью, особенно если речь идёт именно о пожеланиях.

Но если брать только ту часть где разговор будет о даре видеть то что будет, то у Близнецов тут тоже всё в шикарно. Представителям этого знака очень хорошо даются в руки карты, с их помощью Близнецы могут заглянуть в будущее и узнать ответ на вопрос.

Так же частыми обладателями сего чудного дара являются представители Весов. Но это не особенно удивляет, дело в ом что в мистическом плане они один из самых одарённых знаков.

Это не считая острой интуиции, которая работает у Весов двадцать четыре на семь.

Плюс к тому же Весам что бы научиться хорошо и точно видеть, не нужно ехать куда то, бриться на лысо, сорок лет медитировать и петь мантры. Достаточно просто начать прислушиваться к себе.

А потом потихоньку дело дойдёт до остального. Но помимо сильного видения, Весам часто помогают находить ответы на свои вопросы, руны. Представители этого знака понимают их как никто другой.

Когда речь идёт о мистики и магии - Рыбы тот знак что входит в список лидеров. Как и Весы, представители Рыб очень одарены в мистическом смысле.

Правда гораздо более тоньше нежели все остальные знаки Зодиака. Что бы начало что то получаться им надо многое пропускать через себя, что бы понять как работает.

С вещами на подобии видения это тяжело... Ведь во мраке грядущего далеко не всегда скрыто то, что хочется видеть. Некоторые вещи совсем не приятные, да и не озвучить их посторонним людям.

Потому представители Рыб чем сильнее одарены, тем больше не любят об этом распространяться. Просто что бы не тащить на себе ворох чужих проблем и надежд. Это может показаться не правильным, но дар видеть будущее на самом деле та ещё морока. Он может быть очень тяжелым испытанием, которое не каждому по плечу.

Тайная индийская книга о самоуничтожении цивилизации: все происходит по написанному

Впервые об этой загадочной книге упоминает греческий философ Аполлоний Тианский в 1 в. н.э. В эго трудах упоминается, что путешествую по Индии в одном из храмов ему дали ознакомиться с уникальной книгой "Станцы Цзян(Дзян)". Она перевернула его мировоззрение, философ поле прочтения обрел изотерические знания и способности, постиг тайные процессы всего происходящего на земле.

источник sun9-48.userapi.com

Однако, философ вскоре после возвращения на родину погиб при загадочных обстоятельствах, не успев поделиться знаниями. Считается, что такая участь постигает всех, кто читает данную книгу. Ибо знания, изложенные в ней не должны быть известны непосвященным людям.

Но книга периодически всплывает в истории. Считается, что несколько ее экземпляров кочуют по храмам Индии, подлинник же храниться в Тибете, в руках некоего тайного общества. Он имеет внеземное происхождение, был привезен с Венеры.

О чем же эта книга? Почему за ней охотятся сильные мира? В книге рассказывается технология приведения человеческой цивилизации к самоуничтожению. И, яко бы, как минимум однажды человечество по этой схеме уже уничтожило себя. И сейчас снова идет к этому семимильными шагами.

источник cameralabs.org

За книгу борются две силы: одни хотят привести механизм в действие всеми силами, а другие наоборот замедлить процесс уничтожения. Книга попадала в свое время в руки обоим сторонам.

В том, что, вообще, случилась утечка содержания книги от индийских брахманов, которые долгое время были монополистами тайных знаний "Станцы Цзян", значительную роль сыграла Блаватская. Но и она скорее была лишь пешкой в большой игре.

Некий Кут Хуми Лан Синг сделал ее ученицей махатм, обладателей тайных знаний. Блаватская со временем смогла заручиться их доверием. А они ей доверили книгу, дав экземпляр для изучения. Блаватская яко бы увезла его в Лондон, где сделала перевод книги на английский. Но его выкрали из банковской ячейки, где она его хранила. И даже, есть мнение, что украденный экземпляр был увезен в Россию и в свое время попал в руки к Сталину.

Он, руководствуясь написанным, мог противодействовать силам, запускающим механизм уничтожения человечества. Знал их стратегию и упреждал их действия. Может в этом есть доля истины?

Елена Блаватская, поняв, что стала лишь курьером или переводчиком, все же извлекла пользу и для себя, отразив идеи книги в своей "Тайной доктрине".

источник odessa-roerich-house.od.ua

В чем же идея книги? Люди, утверждающие, что имели доступ к книге говорят о том, что человечество приводят к тому, чтобы вывести для всех материальные ценности на первое место. Воспитать поколение бездуховных материалистов. Уничтожить природу. Изменить геном человека. Построить биороботов. Жизнь на планете свести к нескольким городам-башням для элиты, которые будут обслуживать биороботы.

Вы понимаете, что это всего лишь теория, основанная на некоторых фактах, в истинности которых на 100% убедиться невозможно. Но можно мыслить и делать выводы.